第136章 开阔眼界-《岳飞再世,武穆称雄跃飞》


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    没有什么好办法,神农只好食补药疗双管齐下。君子国的食物主要是动物肉,可是他们自己身体虚弱,也打不了多少,幸亏有两只老虎,它们多少可以帮忙。

    可是老虎主要是护身的,打猎不是太靠谱,因为老虎饿的时候打猎有动力,但是打了以后自己都给吃了。然后再打不饿了不用给自己吃掉了,可是它们又没有动力去捕获了。

    神农只好教导他们种庄稼,可是他们一方面身体羸弱不能干重活,二是既然是君子对干活这种事情本来就厌恶,现在迫不得已的情况下,就更讨厌了。

    神农也没有办法了,只好想办法给他们配制草药让他们服用,就这他们也是非常不愿意,致使本来就没有什么特效的中草药,效果更差。

    对这种情况,神农再有本事,也毫无办法了。

    最后他沮丧地哀叹:唉,老夫技穷矣!君子绝嗣乎?

    殷受却加了一句感想,依然秉承良好学风,不篡改神农的原意,自己说自己的,一清二楚。

    殷受加的是:“哈哈!适者生存也!”

    一看这个东西,岳飞不由以手加额:“原来加尔文的老祖宗在这里!你就是殷尔文!”

    岳飞从这里联系到说文解字相关内容,它是这样说的:“东夷从大,大人也;夷俗仁,仁者寿,有君子、不死之国。”

    以岳飞的理解,仁者寿,例证是君子不死二国,不死国暂时放下不说,君子国马上就断绝了,何来仁者寿乎?可见许慎只是从理念出发,没有严格的事实支持。

    不过,岳飞也不否定许慎的主张,毕竟君子国被疾病夺命,也不是他们不仁就能改变的。

    接着就是处于海内西北的轩辕国,这个轩辕国虽然没有明确挑明,至少和皇帝有一定的关系,皇帝不知道在什么时候,就从这个村子走出来,成了黄帝,统领各族。这个轩辕国在穷山之际,那里短命的人都能活八百岁。他们国内有一处地方名叫诸夭之野,那里有鸾鸟和凤鸟,轩辕国的人就在那里悠闲地歌唱、起舞,累了就随地躺下在那里休息,饿了以后就以凤鸟下的蛋为食,各种方法就可以操作起来,喝的东西则是自天而降的甘露,一句话,就是崇尚自然生活,也说明那里的自然资源丰富,不用为了自己的生活奔波。

    这是另一种让神农心慕的生活方式,而且那里的人寿命特别长,他还真的没有办法告知他们让他们生活得更健康、生命更加长寿。

    于是,神农从轩辕国里取走了两个凤凰蛋,准备用来制造一种特殊的药丸,他暂时确定的名字就是长生不老丹。

    殷受的附加语说,不知道神农打造了多少这种药丸,到了本王手里只有两粒,被本王藏于最隐秘的地方,一直到本王决定最合适的时机,在一起服用,好钢用在刀刃上。

    有肃慎国,在神农到大禹治水期间,肃慎国在九州所在的东北部位,身在远在东北海之外,周围是一片极大的荒野,大荒之中有山,名叫不咸山,在这个山区意待,有肃慎氏之国。不咸山,就是后来的盖马大山,也称之为徒太山,太白山,即后世的长白山。

    岳飞则对此也略知一二,知道肃慎就是挹娄,挹娄就是古肃愼之国也,在扶余东北千余里,东滨大海,南与北沃沮接,不知其北所及,神农估计也是到了这里就没有再向比走得更远。

    岳飞还知道更多一些,实际上,古肃慎地,汉为夫余地,唐为渤海地,辽为上京、东京道,金为上京、咸平路,元属辽阳行中书省,明为女真地,领于奴儿干都司,清初为吉林将军辖区,都是一时的重要驻军基地,甚至成了政治和文化中心。

    肃慎国在白民国的北面。那国有一种树木,远近闻名,被人们叫作雄常树,每当那些文明程度更高的中部地区的众人认为有明君继位的时候,那里的人就取雄常树的树皮来做衣服。

    肃慎是中国古代东北的一个民族,也是后世泛称为通古斯诸族的祖先之一,亦作“息慎”“稷慎”。以畜牧和狩猎为业,夏则巢居,冬则穴处,无农业,家畜有马,无牛羊,多猪。

    从舜、禹时代开始,已与中部文明古国政权建立朝贡关系,本王记得,直到西周反叛时期,他们依然按时过来朝贡,献的东西是楛矢石砮,虽然质量一般,却是他们最好的东西,代表他们的恭顺,那东西属于他们族群最好的东西,其中的楛矢,就是桦树制成的箭杆,石砮,则是石头制作的箭头,这二者的结合是肃慎族人最有威力的兵器。


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