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    还有其他许多教派的寺庙，散布在内外城的各处。各族教徒挨着他们的寺庙而聚居，住持拥有着极大的社区权力、极高的社区威望。

    “哒哒哒哒！”

    一队骑兵冲到寺庙大门口，军官提刀对僧众说：“僧人时刻提取井水，倒入最近的储水池里。城内居民打水时，本寺僧众可优先取用，其余交给军队来分配！”

    面对真刀真枪，僧众敢怒不敢言。

    次日，内城又有一口水井打通，居民抢水时甚至出现骚乱，被士兵连杀二十余人给弹压住。

    “轰轰轰轰！”

    城外每天的炮击又开始了，由于对轰塌城墙不报希望，轻炮重炮全部瞄准城墙上的防御设施。

    几处城楼，尤其是有瓮城的城楼，已经被炮弹轰塌了大半。

    不时有炮弹落进城里，把附近民房砸得千疮百孔，就连各大宗教的神像都砸坏许多。

    城内军民，被连日炮击打得心惊胆战。

    而且他们不敢出城樵采，稍不注意就要被明军骑兵给杀死。军方储备的柴禾还勉强够用，普通百姓却是只能拆门或拆家具。

    终于有人受不了啦！

    这天傍晚，趁着明军收兵回营，守军开启城门放百姓出去樵采——主要是灌木、干草和农作物残余物。

    许多男子甚至是僧人，都麻着胆子一涌而出。

    他们很快就被明军哨骑发现，吹号唤来更多明军骑兵。

    负责保护樵采的西辽骑兵，立即上去跟明军战斗，但大多数射几箭就逃往瓮城方向。

    而那些出城樵采的平民，则是薅起能点燃的东西就跑。

    明军骑兵一路追杀到瓮城外，面对箭雨只能停止，默默看着西辽军民进入瓮城。

    却有几个西辽骑兵没有进城，他们“慌不择路”奔向更远方，然后主动跪地投降请求见明军主帅。

    “你们的主人是谁？”李彦仙问道。

    那些骑兵回答：“我们的主人叫捉翁。”

    其实，他的主人叫张奣。

    奣（weng，天明之意），是唐代汉族祆教徒的常用名，而且具有着特殊的宗教意义。

    政权更迭，族群变幻。

    西域汉族祆教徒的后裔，已经不会说汉话、写汉字。但他们还记得自己的姓氏读音，而且依旧喜欢取名为“奣”，只是完全忘记怎样写姓氏和“奣”字。

    好端端的汉名张奣，居然被部下称为“捉翁”。

    李彦仙自然搞不清楚这些，继续问道：“那个捉翁是哪里人？在西辽军中任何职？他信的是什么教？”

    一个骑兵回答：“我们的主人，是伊州第二大贵族，担任伊州的副城主，信奉光荣的祆教。”

    景教传到东方，教义有极大变化，拜火教同样如此。

    波斯正统的拜火教，虽然有几位辅神，但归根结底属于一神教。而传到东方却成了多神的祆教，沿途不断吸纳增加神明，甚至把印度教的神灵都加进来。

    如果大明长期统治这里，孔子变成祆教神灵也未尝不可。

    对于这种与时俱进的教派，小朱皇帝还是非常乐意接受的。

    “捉翁手里有多少兵？”李彦仙问。

    跑来联络的骑兵回答：“被打死打伤不少人，只剩骑兵三百多、步兵两千多。主人率兵防守西北方的武城门，那里的瓮城也归主人驻守。大明天兵如果攻城，主人可以立即倒戈。”

    李彦仙没有表态，又询问一些军情，就把这些骑兵打发走。

    众将各抒己见，有人觉得可以趁机攻城，也有人觉得那个捉翁是诈降。
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